Relazione sull’incontro con la dott.ssa Mirella Rostagno:- a cura di Enrica Gallo

ORIENTAMENTO  SESSUALE, GENERE  E  IDENTITA’

Tre concetti chiave per non confondersi

Nell’introdurre  la conferenza che conclude il ciclo di incontri organizzati come contributo dell’associazione al progetto “Impronte”, Massima Bercetti chiarisce in primo luogo i motivi per cui si è pensato di coinvolgere sul tema del “genere”, e sulle molte confusioni che si addensano attorno a questo termine, una relatrice di cui il pubblico di CircolarMente ha già potuto apprezzare la grande capacità comunicativa, coniugata con una competenza professionale esercitata in vari ambiti (la dott.ssa Rostagno è infatti  psicoterapeuta, vice direttrice della Scuola di Psicoterapia Psicoanalitica dell’IPP, e svolge inoltre il ruolo di perito e consulente presso il tribunale dei minori di Torino).   

A titolo di esempio, Massima Bercetti cita diversi episodi che da contesti diversi hanno conquistato uno spazio sui giornali, soprattutto negli scorsi anni, e in cui questo tema, collegato ad una peraltro imprecisata “teoria del genere”, è diventato oggetto di conflitto culturale fra chi valuta positivamente le differenze e il diritto al riconoscimento delle stesse, e chi dall’altro lato paventa invece una possibile deriva “antropologica”.

Si va da iniziative alquanto discutibili, come quelle assunte da certi amministratori che sono entrati a gamba tesa nelle biblioteche scolastiche delle scuole per l’infanzia, propugnando una sorta di “messa all’indice” di alcuni libri che sono stati accusati di passare ai bambini  un’idea troppo positiva di certe differenze e delle famiglie “diverse”, a cui hanno fatto seguito vibranti proteste in merito all’apprestamento di una pièce teatrale pensata per gli studenti delle scuole superiori, che si è ritenuta troppo sbilanciata sull’idea che si possa scegliere a quale genere appartenere, mentre nel frattempo anche il Papa  interveniva per stigmatizzare una teoria che ai suoi occhi veniva a rappresentare  un grosso pericolo per il matrimonio e la famiglia.

Dall’altro lato, in una monografia dedicata lo scorso anno a questo tema dal National Geographic Magazine, si leggevano notizie a dire il vero sconcertanti sulle nuove denominazioni (50?) con cui chiedono di essere riconosciute le varie percezioni di identità sessuali, alcune delle quali rivendicano una declinazione diversa dal punto di vista grammaticale dei pronomi personali, a seconda di quella in cui ciascun soggetto si riconosce.

Tutto questo non poteva non creare qualche inquietudine e qualche perplessità, soprattutto per coloro che avevano a suo tempo legato il concetto di genere agli studi che a partire dagli anni sessanta molte studiose avevano condotto per evidenziare il ruolo esercitato dalle donne in vari ambiti, prima misconosciuto, o al cosiddetto “pensiero della differenza”, elaborato sempre a partire da quegli anni da alcune filosofe femministe riunite attorno alla storica rivista Diotima. Sembrava dunque davvero opportuno fare chiarezza e mettere un po’ d’ordine rispetto all’uso delle parole che cambiano col tempo, assumendo valenze diverse. Da qui, la scelta di questo tema.

 1.   Le tappe evolutive nella definizione dell’identità di genere

e dell’orientamento sessuale:

   Nel dare inizio al suo intervento, la dott.ssa Rostagno precisa che non saranno oggetto del discorso i cambiamenti nel tempo con cui il tema della sessualità e del genere è stato affrontato. Il suo tentativo sarà piuttosto quello di ripercorrere le tappe evolutive della crescita del bambino, per provare a comprendere come si arriva a definire un orientamento sessuale, che cosa significa porsi delle domande rispetto al genere e soprattutto che cosa intendiamo quando parliamo di identità di genere. E’ sua convinzione infatti che se non facciamo chiarezza su questi concetti chiave, difficilmente riusciremo a renderci conto della complessità di un problema che poi ovviamente è stato utilizzato in modo diverso, dal punto di vista sociale e politico, a seconda dei vari periodi storici (comprese le “mode” del momento, perché anche di questo dobbiamo tener conto).

Invita pertanto i suoi ascoltatori a ripercorrere con lei le diverse fasi della vita del bambino, a partire da quei primissimi anni in cui egli non riconosce ancora una propria individuazione come maschio o come femmina, ma semplicemente si percepisce come oggetto di investimento da parte di figure genitoriali o sostitutive che lo accudiscono interpretando, indipendentemente dal loro genere, la funzione materna o paterna.*

*la dott.ssa Rostagno precisa, facendo riferimento non soltanto alla lezione della psicoanalisi, ma a quanto possiamo riconoscere nella nostra stessa esperienza, che il maschile e il femminile – se intendiamo con questi termini l’attitudine normativa e quella di cura - non dipendono dal genere, ma dalla personalità di ognuno, così come ci sono dei ruoli non necessariamente legati al genere che vengono assunti all’interno della famiglia, dove può essere maggiormente regolativa la madre, e incline  invece alla cura, alla confidenza, all’intimità il padre

Sarà soltanto nel periodo successivo, e cioè nella cosiddetta “fase fallica” (che secondo Freud fa seguito alla “fase orale” e alla “fase anale”) - dunque a partire dai due anni e mezzo - che il bambino comincerà ad interrogarsi sulla sua identità, a confrontarsi con un corpo che non sarà più soltanto un oggetto di esplorazione, ma anche di turbamento rispetto alle differenze che verranno scoperte e riscontrate nel corpo degli altri; un corpo in cui si porrà, come primo dato fondamentale, la presenza o l’assenza del pene a definire una prima linea distintiva su cui il bambino e la bambina cominceranno a porsi domande, a confrontarsi con le figure genitoriali percependole ora più chiaramente come maschio o femmina, dando così  l’avvio a tutta una serie di identificazioni che potranno avere influenze rilevanti sul futuro orientamento sessuale.

E’ importante, secondo la dott.ssa Rostagno, sottolineare questo aspetto, perché nella definizione dell’oggetto d’amore – è di questo infatti che parliamo, quando parliamo di orientamento sessuale – non intervengono soltanto fattori biologici, legati al confronto con la corporeità dell’altro e all’appartenenza ad un determinato genere, ma anche dei fattori che possiamo definire ambientali: le  fantasie che il bambino intesse rispetto alle differenze che  ha cominciato a notare,  le cose che non solo vede, ma percepisce rispetto ad esse, le identificazioni che costruisce nella sua mente nei riguardi del maschile e del femminile  per come  vengono declinati all’interno delle funzioni genitoriali e nei ruoli che vengono assunti  in  famiglia.

2.   Una scelta multifattoriale, che può rivolgersi

verso l’altro da sé o verso l’uguale a sé:

 Sono tanti dunque, a partire da queste prime identificazioni che il bambino costruisce nella sua mente, i fattori che intervengono a condizionare quella che sarà la scelta dell’oggetto d’amore: cosa che peraltro avverrà più tardi, quando la pulsionalità, riemergendo nella pubertà dopo un lungo periodo di latenza, contribuirà a precisare l’identità e l’orientamento sessuale, che sono pertanto da intendersi come la fase finale di un processo che parte da lontano e che non può essere preventivato, ma solo ricostruito a ritroso.

*Spiega infatti la dott.ssa Rostagno che nel trattamento di persone sofferenti per vissuti non chiariti di omosessualità, o per esperienze che non sono state egosintoniche, cioè che non sono state accettate dal soggetto per motivi diversi, anche socioculturali - non sempre l’ambiente circostante aiuta, nella definizione del sé -, occorre ricostruire di volta in volta la storia personale del soggetto, perché è difficile individuare una volta per tutte una vera e propria eziologia della diversità Può esserci stata l’assenza o la lontananza di un padre rispetto ad una madre molto accudente e vicina ad aver spinto il figlio ad una identificazione col materno e al desiderio di avvicinarsi ad una presenza maschile che non è stata sufficientemente conosciuta;  potrebbero invece esserci stati dei maltrattamenti o degli abusi ad incidere  sulla scelta di oggetti d’amore diversi da quelli che ci si aspetterebbe da un maschio o da una femmina ….

Non possiamo saperlo in partenza: sappiamo però che ci possono essere scelte rivolte non verso l’altro da sé (eterosessuali), ma verso l’uguale a sé (omosessuali), e che in questo caso non si tratta né di una malattia né di una perversione,  bensì  di una scelta che l’individuo fa a partire dal proprio desiderio, dalla propria storia, dai propri oggetti di identificazione che hanno cominciato a definirsi in quei primi anni, restando per così dire “accantonati” nella lunga fase di latenza (quella che il bambino attraversa negli anni che corrispondono alla scuola elementare) per definirsi al termine della pubertà.

Nella latenza infatti la pulsionalità se ne sta un po’ in disparte, mentre i processi cognitivi e la tensione verso l’apprendimento sono particolarmente attivi, e si privilegiano i gruppi fra simili (maschi con maschi, femmine tra femmine) come se ci fosse la necessità di distanziarsi per poi reincontrarsi nell’adolescenza, quando i giochi si riaprono e il corpo, prima silenzioso, viene rimesso al centro della scena. L’adolescenza rappresenta per i ragazzi un momento cruciale, come ben sappiamo, l’esposizione al gruppo dei pari si fa dominante e il confrontarsi sessualmente con un corpo diverso dal proprio può generare a volte paura e insicurezza ed indurre a rifugiarsi nel contatto con l’uguale, che viene percepito come meno minaccioso.

Si tratta in tal caso di scelte non definitive. Si dà infatti spesso il caso che ad un primo momento, in cui il bisogno forte che l’adolescente ha di conoscere il proprio corpo trova nel rispecchiamento nel corpo di un altro simile a lui una sorta di conferma, succeda poi un riequilibrio eterosessuale: è così turbinosa l’adolescenza, osserva la dott.ssa Rostagno, che questi fenomeni possono essere tranquillamente interpretati come evolutivi. C’è però un pericolo, che è necessario a suo giudizio segnalare: e cioè che la suscettibilità degli adolescenti alle influenze esterne e alle mode possa essere strumentalizzata, spingendoli a fare della propria supposta omosessualità una bandiera, un modo per distinguersi, così che si crea attorno ad essa una sorta di “super investimento”.

Rispetto a questo, e ai problemi che ne possono derivare, l’eventuale intervento terapeutico non è certo volto ad incidere sulla scelta di un oggetto d’amore piuttosto che un altro, ma soltanto a capire se è davvero definitiva, se è davvero sintonica, o se invece provoca sofferenza e disagio, vuoi per un senso di vergogna interno o per la difficoltà che la famiglia mostra ad accettare la sessualità del figlio; si tratta cioè solo di aiutare il soggetto a trovare l’equilibrio necessario a vivere in un modo soddisfacente la sua sessualità riuscendo ad esprimere e a trovare risposta al suo desiderio. Cosa peraltro non sempre facile, perché mentre chi è eterosessuale può trovare mille occasioni per incontrare i suoi oggetti d’amore alla luce del sole, chi non lo è deve muoversi con maggiore cautela, per capire se potrà portare la sua domanda senza essere deriso, se potrà trovare una risposta non perversa ma sana da parte di chi può corrispondere ai suoi desideri.

Succede così che la maggior parte dei ragazzi che vivono questa esperienza passino attraverso le chat, oppure per luoghi deputati ad incontri omosessuali, e questo li espone purtroppo a dei rischi enormi di strumentalizzazione da cui possono determinarsi tutta una serie di disturbi emotivi, anche gravi.

E’ pur vero, osserva la dott.ssa Rostagno, che in questi ultimi anni c’è stato un cambiamento positivo nella sensibilità collettiva*, ma non è ancora facile per questi ragazzi vivere senza sofferenza una realtà che riguarda puramente la dimensione relazionale e affettiva, e non il genere. E’ importante sottolinearlo, a suo giudizio, perché questa è proprio una delle confusioni che vanno assolutamente evitate: nell’omosessualità il genere non viene affatto messo in discussione, non c’è un rifiuto del corpo sessuato, anzi, sotto certi aspetti, questo viene ancora di più idealizzato.

 * la relatrice cita a questo proposito un testo di Kamin, Lewontin e Rose, intitolato “Il gene e la sua mente”, in cui si analizza in modo esauriente e coinvolgente l’evoluzione della sensibilità culturale rispetto alle differenze, a partire da quella fondamentale fra maschio e femmina. In particolare, trattando il tema dell’omosessualità, gli autori riportano tutta una serie di studi da cui si evidenzia l’accanimento con cui molti studiosi hanno cercato la “giustificazione” scientifica di questa diversità dal punto di vista ormonale, senza peraltro approdare a nulla perché non è una diversa distribuzione di ormoni a determinare una tendenza piuttosto che un’altra, ma una serie di fattori diversi che comunque posano la loro radice su processi relazionali e identificativi.

            3.   Nascere con una doppia predisposizione:

il problema della scelta da parte dei genitori

 Se nell’omosessualità il genere viene chiamato in causa in modo erroneo, esiste pur tuttavia un caso particolarmente problematico in cui il genere c’entra per davvero. Sappiamo infatti che alcuni bambini presentano alla nascita una doppia predisposizione, sia dal punto di vista biologico che genetico (sono i cosiddetti “ermafroditi”).

In questi casi, almeno attualmente, i genitori vengono chiamati ad una scelta molto difficile sull’intervento medico da attuare per bloccare lo sviluppo in un senso o nell’altro, dal momento che si determinerebbe altrimenti per il bambino un enorme disagio psichico dal punto di vista non solo sessuale ma identitario. L’intervento peraltro non risolve completamente il problema: un bambino che nasce con una doppia valenza, anche se poi crescerà come maschio o come femmina, conserverà sempre un’eco di questa duplicità, almeno a livello inconscio (sappiamo bene infatti che esiste una sorta di memoria del corpo), e con essa dovrà fare i conti. Allo stesso modo, i genitori che hanno dovuto fare una scelta di questo tipo, per quanto abbiano cercato con la massima onestà di agire chiedendosi quale fosse la migliore soluzione per il bambino*, avranno sempre nella mente la scelta mancata, il bambino o la bambina “altro”.

* Non esistono infatti dei criteri standard che ci consentano di stabilire quale possa essere il “meglio” per il bambino.

Essi possono essere trovati solo all’interno della storia familiare, come spiega la dott.ssa Rostagno facendo riferimento ad una scelta che l’ha profondamente coinvolta come terapeuta e in cui la decisione di optare per il genere maschile ha tenuto conto di alcune circostanze specifiche: intanto il fatto che il bambino in questione fosse il terzo nato, dopo due femmine, e che sarebbe forse stato più difficile, per i genitori, confrontarsi con un’altra bambina, evitando  i paragoni con esperienze già vissute; e ancora, che presumibilmente era proprio un maschietto quello che era stato atteso e fantasticato nella mente, prima della sua nascita. In questo caso dunque si è pensato che la scelta di privilegiare il sesso maschile, che dava ai genitori la possibilità di evitare un confronto difficile coniugandosi con un loro desiderio, potesse dare le migliori opportunità perché il bambino fosse più garantito all’interno della famiglia.

 4.   Abitare un corpo che non si percepisce come nostro:

le disforie di genere

Con le cosiddette “disforie di genere” - il termine tecnico con cui si definisce la condizione di una persona che prova una forte e persistente inclinazione ad identificarsi nel sesso opposto a quello biologico - la dott.ssa Rostagno introduce una tematica assai complessa e dolorosa per chi ne è portatore, e i cui segni spesso sono già percepibili nell’infanzia (ricordiamo che il processo di formazione dell’identità comincia molto presto, non è qualcosa che ad un certo punto salta improvvisamente fuori…). Succede infatti che alcuni bambini manifestino, fin da piccoli, una difficoltà a stare dentro quel corpo sessuato che si ritrovano alla nascita, maschile o femminile che sia.

Di questo disagio noi possiamo cogliere solo le manifestazioni esterne, più evidenti se si tratta di un maschietto che si traveste, che indossa i gioielli della mamma, che si trucca, o altrimenti predilige quei giochi che vengono considerati tipicamente “femminili”. Cose che peraltro non indicano necessariamente un’inclinazione transessuale: tutti i bambini, soprattutto nel periodo della scuola materna, amano travestirsi perché questo consente loro di stare per un po’ nei panni di un altro, e parimenti non privilegiano solo un certo tipo di giochi, se hanno la possibilità di farlo (eventualità del resto augurabile, osserva la dott.ssa Rostagno, perché devono essere loro ad andare verso il gioco, non il gioco verso di loro: non dobbiamo temere  che i giochi non  predisposti secondo il genere modifichino la loro identità).

Quando però la tendenza a questi giochi e travestimenti si fa persistente e continuativa, quando il bambino  comincia a farlo di nascosto, perché sente il bisogno di sperimentare da solo questa esperienza, quando diventa un elemento di vergogna e di ansia, dal momento che questa differenza viene sottolineata creando un disagio esponenziale, il problema non è più eludibile e occorre pertanto chiedersi come stia vivendo il bambino dentro quel corpo in cui evidentemente non si riconosce, e soprattutto capire come comportarsi di fronte a questi atteggiamenti, o alle richieste che il bambino stesso fa (essere chiamati, per esempio, con un nome diverso, come nel caso portato come esempio dalla dott.ssa Rostagno in cui una bambina, Giulia, voleva  a tutti i costi che i genitori e gli amici la chiamassero Giulio…)

In generale, quando si presentano al terapeuta dei genitori che chiedono aiuto di fronte a questo problema, il consiglio è di temporeggiare, per darsi il tempo di capire che cosa c’è dietro a queste richieste che non sono ancora per nulla centrate sull’oggetto del desiderio sessuale, ma in modo specifico sull’identità: chi le fa si sta evidentemente chiedendo, nel solo modo in cui sa farlo, “chi sono io? sono quello che questo corpo esprime, o sono un’altra cosa”?

Pensiamo poi a quanto possa diventare grande la sofferenza di sentirsi imprigionati in un genere che non si percepisce come proprio quando la pubertà va a trasformare e a definire sempre più il corpo: se arrivano alla terapia, questi ragazzi - che la dott. Rostagno ha conosciuto indirettamente lavorando come supervisore con dei colleghi specializzati nelle disforie di genere - pongono infatti domande angoscianti, chiedono soprattutto di poter cambiare quelle parti di sé che sono percepite come indicatori di mascolinità o di femminilità (ridurre il seno, cancellarne quasi la forma, ad esempio, nel caso delle ragazze).

Richieste che sollecitano i terapeuti ad andare a ricostruire la loro storia, scoprendo che spesso fin da piccoli  essi cercavano di mettere in atto tutta una serie di strategie volte a sentirsi meno a disagio con quel loro corpo (nel caso delle ragazze, portare i capelli cortissimi, per sottolineare il proprio lato maschile, privilegiare la compagnia e i giochi dei maschi, pretendere magari di essere chiamate con un nome maschile – come nel caso di Giulia - e poi,  nella pubertà, cominciare a mimetizzare il seno…)

E’ chiaro, precisa la dott.ssa Rostagno, che il terapeuta non va ad acconsentire immediatamente a queste richieste, deve prima essere ben sicuro che non vengano fatte solo per esigenze estetiche e per seguire le mode del momento, ma perché in gioco c’è la stessa sopravvivenza psichica di chi le pone. Non esiste infatti sofferenza più grande di quando il corpo non corrisponde alla mente, di quando si è riconosciuti dagli altri senza potersi riconoscere nei loro sguardi. Non è raro che questi ragazzi arrivino ad atti di autolesionismo, nel tentativo di sopprimere quelle parti di sé o quel corpo che non li rappresenta, pur di uscirne in qualche modo, perché nelle loro fantasie autorappresentative si può arrivare all’uccisione di un corpo che non percepiscono come proprio.

Una situazione potenzialmente drammatica, dunque, che oggi può essere risolta attraverso un complesso percorso di mutamento di sesso, certo meno traumatico e fatale di quello che abbiamo visto in un film recente (“La ragazza danese”), ma comunque non facile.

  

APPROFONDIMENTI  E  CONFRONTI

L’intervento della dott.ssa Rostagno su temi di tale rilevanza psicologica e sociale apre ovviamente a riflessioni e a interrogativi da parte del pubblico, che rendono a questo punto interattiva la conversazione, consentendo l’approfondimento di alcune questioni che per una maggiore economia del discorso ci permettiamo qui di accorpare secondo le linee principali secondo cui si sono articolate.  

  sulla  necessità di diversi apporti disciplinari

per allargare il campo interpretativo:

Alcune domande vertono in primo luogo sui meccanismi mentali he sottendono a queste scelte di vita (ci si chiede cioè quali siano le basi scientifiche, oltre a quelle legate alla sfera psicologica e comportamentale, che stanno dietro alla non identificazione col proprio corpo, e in particolare come si forma e si consolida il concetto di “genere”), e ancora su quale sia, in generale, il rapporto fra le acquisizioni della psicoanalisi e quanto può venirci dalla genetica e dalle neuroscienze, che potrebbero forse allargare il campo aprendo a prospettive diverse, com’ è successo nel caso dell’autismo.

La dott.ssa Rostagno ritorna pertanto al tema della multifattorialità e al testo cui ha fatto prima riferimento (“Il gene e la sua mente”), in cui sono analizzati in modo specifico questi rapporti.

La psicoanalisi non pretende infatti di occupare da sola tutto il campo. Quello che è in grado di dire, e che dal canto suo la relatrice può offrire per la sua specializzazione di studiosa e di clinica, è rilevare - per rimanere nell’ambito delle disforie di genere - come spesso alle spalle di chi vive la difficoltà di stare dentro ad un corpo che non gli corrisponde ci siano situazioni familiari altamente problematiche: ad esempio, madri che non sono state in grado di rispondere ai bisogni emotivi del bambino, di contenerlo, di riconoscerlo, senza che nessuno in famiglia sapesse svolgere in modo sostitutivo questa essenziale funzione materna. Se il bambino viene lasciato solo di fronte ad un corpo che non può riconoscere come suo se non è stato in primis riconosciuto da chi deve esercitare una indispensabile funzione di “rispecchiamento“ (la psicoanalisi ci insegna infatti che i contenuti della mente del bambino si creano grazie al contenimento di una mente che lo rispecchia), può arrivare a rifiutare il suo stesso corpo, e in qualche caso, come abbiamo detto pocanzi, ad attaccarlo con gesti di autolesionismo.

Queste acquisizioni della psicoanalisi non implicano certamente che da altri apporti disciplinari non possano venire indicazioni preziose, anche se al momento la dott. Rostagno non è in grado di fare il punto sugli studi specifici e sulle ipotesi che vengono costruite in questi ambiti, se non facendo riferimento al fatto che alcune di esse su cui molto si è lavorato in passato (come l’ipotesi ormonale, messa in campo per spiegare l’omosessualità) siano poi state abbandonate. C’è sicuramente tutta un’area da scoprire, e dal canto suo la psicoanalisi è più che disponibile ad accogliere le acquisizioni, le competenze e i saperi provenienti da altre discipline: se ormai è sufficientemente chiaro infatti che tutta una serie di fenomeni sono legati ad una interazione corpo mente, su come questo avviene sappiamo ancora poco. L’unica strada da percorrere è pertanto quella dell’interdisciplinarietà, nella speranza di avere sempre più elementi per dare un senso complessivo alle situazioni di difficoltà, e contribuire a risolverle.

Questa necessità viene sottolineata anche da parte di un membro di CircolarMente, che osserva come delle ultime due conferenze proposte dall’associazione l’una – quella sul futuro della procreazione – abbia posto l’accento soprattutto sulla genetica (facendoci immaginare un futuro alquanto asettico in cui il feto si svilupperà in un utero artificiale) senza considerare le implicazioni psicologiche di questi processi, mentre in quella odierna l’attenzione è stata posta  in modo specifico su  questo secondo aspetto. Appare chiara dunque la necessità di collegare i diversi ambiti in modo che non siano autoreferenziali e possano così giungere a livelli di conoscenza ancora più profondi.

 sul concetto di “terapia” come accompagnamento

che non presuppone il fatto che ci sia una “malattia” da curare:

 In altri interventi si chiede invece di ritornare sul concetto di terapia, e su di un termine che per come viene utilizzato nella pratica medica sembrerebbe implicare l’esistenza di una malattia da curare e sconfiggere, cosa che per fortuna nessuno pensa più riferendosi alla condizione omosessuale, che può essere oggi vissuta con grande serenità anche grazie alle battaglie per il riconoscimento portate avanti da gruppi come l’Arcigay o l’Agedo (una Onlus che unisce e sostiene persone di diverso orientamento sessuale, offrendo aiuto anche alle loro famiglie).

La dott.ssa Rostagno accoglie molto volentieri queste richieste di chiarificazione, ridefinendo e ampliando alcune delle esemplificazioni già fatte in precedenza. Che cosa si fa, in effetti, quando si presentano in terapia un ragazzo o una ragazza che portano una loro sofferenza per vissuti non chiariti di omosessualità o ancora, per rimanere e completare il discorso sulle disforie di genere, per un profondo disagio che provano rispetto ad un corpo sessuato da cui non si sentono rappresentati?

Li si accompagna, intanto, entrando in una relazione profonda con loro, cercando anzitutto di capire, nell’ottica di una diagnosi differenziale, se ci si trova di fronte ad un fenomeno transitorio, ad un momento di difficoltà e di insicurezza non certo raro nell’adolescenza, oppure se si è in presenza di una non autorizzazione rispetto ai propri desideri o infine  se si tratta di una vera e propria disforia di genere che porta il soggetto  a sentirsi davvero “imprigionato” nel suo corpo (una difficoltà, spiega la dott.ssa Rostagno, che non va confusa col travestitismo, dal momento che in questo caso non si chiede di cambiare genere ma si gode nel vestire i panni di un altro)

Occorre ancora essere certi che su di una eventuale richiesta di entrare in un percorso che può portare ad un vero e proprio cambiamento di sesso non incidano influenze culturali che possano trasformare un bisogno personale in una bandiera politica e ideologica, rendendo irreversibile un momento di transizione. Non possiamo negare infatti che nel calderone delle rivendicazioni tutto diventa molto confuso, e non c’è un approfondimento rispetto alla sofferenza del soggetto. Perché questo è il discrimine, rispetto al quale il rapporto terapeutico trova la sua bussola: si tratta infatti di aiutare una persona ad avvicinare il proprio mondo emotivo, a chiarificarlo, facendo ordine in situazioni che sono necessariamente complesse e spesso confuse. Un compito non facile, osserva la dott.ssa Rostagno, che richiede sensibilità e competenza e che in effetti deve avere alle spalle un percorso di formazione professionale molto lungo e articolato.

 Da quanto si è detto, non ci dovrebbero essere a suo giudizio equivoci residui sul termine “terapia”, che non implica affatto, nell’accezione in cui è stato utilizzato in questa conversazione, che si sia in presenza di una malattia (cosa che certo l’omosessualità non è, come giustamente è stato sottolineato). Non è però troppo lontano il tempo in cui era considerata davvero una malattia o peggio ancora una perversione, come devianza dalla norma*, e ancora oggi sono presenti nella nostra società residui di pregiudizio per cui molti ragazzi e ragazze possono ancora viverla con vergogna e fatica.

*la dott.ssa Rostagno cita a questo proposito un testo di Vittorio Lingiardi, uno psicoanalista e psichiatra che si è occupato in particolare di identità e orientamento sessuale, in cui si fa un excursus molto dettagliato sui passaggi che si sono resi necessari per arrivare alla chiarificazione del fatto che l’omosessualità riguarda semplicemente una scelta diversa di orientamento sessuale. Prima si tendeva a confondere la scelta dell’oggetto d’amore con la capacità di amare, che non è affatto messa in gioco: a giudizio della relatrice non c’è dunque alcun motivo per cui le persone omosessuali non possano, ad esempio, adottare, se accettiamo il fatto che nella genitorialità non contano i generi, ma le funzioni in cui il maschile e il femminile possono essere interferenti.

Quanto alle battaglie dei gruppi e delle associazioni che sono stati nominati, sono sicuramente state fondamentali per richiamare l’attenzione, anche con provocazioni “positive” (come del resto è avvenuto nel  femminismo), sul diritto alla scelta dei propri oggetti di investimento affettivo e sessuale.

Ora però, secondo la relatrice, non è più il tempo delle provocazioni, ma quello di vivere serenamente l’esperienza, mettendosi nell’ottica che possiamo ben esprimere col titolo di un piccolo testo della psicoanalista Simona Argentieri - “A qualcuno piace uguale” - che giocando sull’accostamento ad un film famoso esprime in modo davvero efficace il concetto dell’omosessualità come scelta oggettuale.

 sull’importanza di un ambiente “accogliente”

e sul  ruolo della scuola:

Il tema dell’importanza di un ambiente relazionale capace di rispettare la personalità di ognuno, con cui concludiamo questa relazione, viene aperto dalla testimonianza di un’insegnante sull’esperienza positiva vissuta con un suo allievo, che già nella scuola elementare dava chiari segni di quella che si sarebbe poi confermata come una disforia di genere (sciolta qualche anno più tardi attraverso un vero e proprio cambiamento di sesso). Benché alle sue spalle ci fosse una famiglia altamente disfunzionale, come quelle che sono state prese in considerazione dalla dott.ssa Rostagno, l’intreccio fra le doti comunicative di questo bambino e la presenza di un gruppo di insegnanti e compagni molto sereni rispetto alla sua diversità gli ha permesso infatti di viverla in modo molto giocoso e naturale.

In effetti, osserva la dott.ssa Rostagno, come insegnanti e come genitori dovremmo fare proprio questo: il che non vuol dire naturalmente passare ai bambini l’idea che il genere non esiste, e che noi possiamo essere qualunque cosa ci aggradi, ma semplicemente apprestare un ambiente educativo e relazionale accogliente, che si ponga nell’ottica di una vera comprensione della persona.

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N.B. = data la delicatezza dell’argomento, abbiamo preferito seguire passo passo l’intervento della relatrice, senza sintetizzarne le argomentazioni, pur accorpando nella parte finale alcuni interventi del pubblico. Come sempre, ci assumiamo la responsabilità di eventuali fraintendimenti

Per CircolarMente, Enrica Gallo